umu.sePublications
Change search
Refine search result
1234567 101 - 150 of 365
CiteExportLink to result list
Permanent link
Cite
Citation style
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Other style
More styles
Language
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Other locale
More languages
Output format
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf
Rows per page
  • 5
  • 10
  • 20
  • 50
  • 100
  • 250
Sort
  • Standard (Relevance)
  • Author A-Ö
  • Author Ö-A
  • Title A-Ö
  • Title Ö-A
  • Publication type A-Ö
  • Publication type Ö-A
  • Issued (Oldest first)
  • Issued (Newest first)
  • Created (Oldest first)
  • Created (Newest first)
  • Last updated (Oldest first)
  • Last updated (Newest first)
  • Disputation date (earliest first)
  • Disputation date (latest first)
  • Standard (Relevance)
  • Author A-Ö
  • Author Ö-A
  • Title A-Ö
  • Title Ö-A
  • Publication type A-Ö
  • Publication type Ö-A
  • Issued (Oldest first)
  • Issued (Newest first)
  • Created (Oldest first)
  • Created (Newest first)
  • Last updated (Oldest first)
  • Last updated (Newest first)
  • Disputation date (earliest first)
  • Disputation date (latest first)
Select
The maximal number of hits you can export is 250. When you want to export more records please use the Create feeds function.
  • 101.
    Espmark, Kristina
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Från individ till historia: Etiska problem i biografisk forskning2007In: Forska rätt: Texter om etik och historisk forskning / [ed] Åsa Bergenheim, Umeå: Umeå universitet , 2007, p. 16-24Chapter in book (Refereed)
  • 102.
    Espmark, Kristina
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Lolck, Maiken: Klima, kold krig og iskerner2007In: Lychnos, ISSN 0076-1648, p. 361-363Article, book review (Refereed)
  • 103.
    Espmark, Kristina
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Med hobbyn mellan lek och vetenskap: Medeltidsföreningen Nordmark2008In: Mångsysslare och gränsöverskridare: 13 uppsatser i idéhistoria / [ed] Bosse Sundin, Maria Göransdotter, Umeå: Institutionen för idé- och samhällsstudier, Umeå universitet , 2008, p. 196-215Chapter in book (Refereed)
  • 104.
    Espmark, Kristina
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Utanför gränserna: En vetenskapshistorisk biografi om Astrid Cleve von Euler2012Doctoral thesis, monograph (Other academic)
    Abstract [en]

    This dissertation is a scientific biography of Astrid Cleve von Euler. She was Sweden’s first female Ph.D. graduate in the natural sciences (1898) and pursued a scientific career in spite of formal and cultural limitations. Though she failed to secure a professional position as a scientist, she published numerous papers throughout her life. The dissertation studies her life in general and analyses her research in particular. How did her research change over time in relation to the rest of her life? How did established scientists receive her research? How did her status as a woman on the fringes of academia affect her research? Sociologist Thomas F. Gieryn’s concepts of boundary-work and credibility contests are important analytical tools in the interpretation of these questions, as Cleve’sresearch was regulated by various boundaries: between professionals and amateurs, between men and women and between different academic disciplines.

    The study is divided into seven chapters. The first chapter introduces the dissertation, its objective and theoretical framework. The remaining chapters follow Cleve’s life in a chronological and sometimes thematic order and the source material is continually analysed. Chapter two accounts for Cleve’s childhood and student years in Uppsala, ending with her Ph.D. graduation. Chapter tree focuses on her research as a chemist and her ten years of marriage to a fellow researcher, Hans von Euler-Chelpin, a marriage that was closely intertwined with their academic studies. The fourth chapter studies Cleve’s controversy with some of the leading quaternary geologists in Sweden at the time, regarding the level changes of the Scandinavian land mass following the latest Ice Age. The fifth chapter diverges slightly from Cleve’s research, and investigates her undertakings in popular science and her political standpoints. Chapter six analyses her archaeological studies as part of the scientific controversy she was involved in, but also as influenced by political and religious views. Finally, the seventh chapter begins with a closer look at Cleve’s diatom studies, already part of most of the study but thus far not focused on as such, and ends with the main conclusions of the entire dissertation project.

    The dissertation shows that while science was part of Cleve’s life from childhood to death, factors other than her personal desire to uncover scientific truths governed her research opportunities and the topics of her studies. While she was consistently highly regarded as a diatom expert and gained some success as a chemist, disciplines she was formally educated in, she was met with scepticism and eventually silence when she tried to make an impact in quaternary geology and archaeology, fields of research in which she had no formal training. This demonstrates a possibility to simultaneously be regarded as credible and non-credible as a scientist, as credibility is not necessarily attached to the individual, but to his or her formal expertise in a particular area.

  • 105.
    Espmark, Kristina
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Äktenskap för vetenskap: Parrelationens betydelse för Astrid Cleves och Hans von Eulers forskning2011In: Par i vetenskap och politik: Intellektuella äktenskap i moderniteten / [ed] Annika Berg, Christina Florin, Per Wisselgren, Umeå: Boréa Bokförlag, 2011, p. 121-159Chapter in book (Refereed)
  • 106. Espmark, Kristina
    et al.
    Nordlund, Christer
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Astrid Cleve von Euler on ytterbium and selenium2019In: Women in their element: selected women's contributions to the periodic system / [ed] Annette Lykknes and Brigitte Van Tiggelen, Singapore: World Scientific, 2019, p. 134-144Chapter in book (Other academic)
  • 107.
    Evertsson, Jakob
    Åbo akademi .
    Alfred Dalin och de bibliska skolplanschernas förmedling av kulturhistoria2016In: Kulturell reproduktion i skola och nation: en vänbok till Lars Petterson / [ed] Urban Claesson, Dick Åhman, Möklinta: Gidlunds förlag, 2016, p. 25-34Chapter in book (Other academic)
  • 108.
    Fagerström, Pontus
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Hej hembiträde: En begreppshistorisk studie om namnbytet från tjänarinna till hembiträde2018Independent thesis Basic level (degree of Bachelor), 10 credits / 15 HE creditsStudent thesis
    Abstract [en]

    This work examines the discussion that precedes the name change for maids in Sweden. In1917 the labor union club for maids called Stockholms tjänarinneförening changes its name toHembiträdesföreningen i Stockholm. Over time, hembiträde slowly replaces tjänarinna as thecommon name for maids. Through a conceptual history approach the study wishes to shinelight upon the ideas about titels found in printed sources preceding the name change. Thesource material consists of newspapers, articles in periodicals as well as printed books on thesubject. In addition to the conceptual history approach, social categories are used as a way ofmaking titles, found in the source material, comprehensible from a historical perspective.Also, Ferdinand Tönnies two concepts Gemeinschaft and Gesellschaft is used to analyzedifferent view on historical change, in relation to the maid occuptation, found in the sourcematerial. An overarching question in the work is: what kind of value can be achieved througha name change of this kind?

  • 109.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Barmhärtighet: Respekten för människans person2012In: Dygdernas renässans / [ed] Eva Österberg, Marie Lindstedt Cronberg & Catharina Stenqvist, Stockholm: Bokförlaget Atlantis, 2012, 1, p. 155-187Chapter in book (Other academic)
    Abstract [sv]

    Barmhärtighet framställs i islamisk idétradition som en dygd med vars hjälp människor i egenskap av individer visar empati och solidaritet för varandra. Men det är inte tänkt att den ska förbli en individuell dygd. Utöver de individuella relationerna ska barmhärtigheten ligga till grund för konstruktionen av ett fungerande socialt skyddsnät i samhället. Barmhärtigheten används som grund för ett jämlikhetstänkande varigenom de allra svagaste i samhället skall få hjälp att komma upp till samma nivå som övriga samhällsmedlemmar. Sett ur detta perspektiv är den en dygd som ligger till grund för aktiva åtgärder som bistår människor som har hamnat i en så kallad ”situationell ojämlikhet”, det vill säga att de har ofrivilligt drabbats av diverse problem som försätter de i en ojämlik position i förhållande till sina medmänniskor. Denna dygd har i muslimsk idéhistoria också kommit att användas som en grund för social och politisk aktivism för att bistå de svaga i samhället.

  • 110.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Den arabiska våren: folkets uppror i Mellanöstern och Nordafrika2013 (ed. 1)Book (Other academic)
    Abstract [sv]

    I den här boken diskuteras bakgrunden till folkresningarna i Mellanöstern och Nordafrika, den så kallade MENA-regionen. Vilka var drivkrafterna bakom folkresningarna? Var det politiskt förtryck och demokratiskt underskott som fick oppositionen att vakna till liv? Eller var det regionens ekonomiska snedfördelning, rättsosäkerheten och avsaknadenav ett socialt skyddsnät? Eller kan man se folkresningarna som ett uttryck för frustration och vanmakt? Kanske som en känga mot den utbredda korruptionen, som grep in i invånarnas vardagliga liv och kränkte deras mänskliga värdighet? Regionen har varit utsatt för både politiskt förtryck och utbredd korruption under en lång tid. Vad var det som fick bägaren att rinna över just år 2010? Kan det ha varit den stora andelen unga i regionen? Länderna har på senare år fått ett kraftigt vapen mot censuren i och med den moderna tekniken och parallellt har andelen högutbildade ökat markant. Vilken roll spelar dessa faktorer?Och vem var det egentligen som låg bakom folkresningarna? Var det Facebookgenerationen som var den drivande motorn? Eller olika islamistiska grupperingar? Eller kanske den växandemedelklassens krav? Och vad var det egentligen upproren ville förändra? Protesterna var till en början antiauktoritära aktioner som riktades mot korrupta och förtryckande regimer. Demonstranterna krävde demokratiska och mänskliga rättigheter. Företrädarna för politisk islam var inte helt ute ur bilden, däremot dröjde det lite innan de trädde fram. Nu vet vi att både den demokratiskt sinnade riktningen av politisk islam och den ultrakonservativa gjorde stora framsteg. Hur ska vi förstå denna utveckling? Är det ett bakslag för den arabiska våren? Kan man särskilja politiken från religionen i regionen? Och är politisk islam en enhetlig idétradition?Jag diskuterar också om folkresningarna verkligen var så oväntade som de verkade. Varför kunde man inte förutse händelseförloppen? Var västerländska makthavare och analytiker förblindade av sina egna förhållanden med länderna i regionen? Eller ligger förklaringen i traditionella och konservativa idétraditioner som under lång tid styrt synen på den muslimska Orienten och förhållandet mellan den västerländska civilisationen och den islamiska? Och vilka var vinnarna och förlorarna? Efter de inledande folkresningarna i Tunisien och Egypten har regionala och nationella aktörer anpassat sig till den nya situationen. Det pågår en maktkamp mellan olika politiska sekulära och religiösa krafter i dessa länder och mellan regionala stormakter som Saudiarabien, Iran, Turkiet och Qatar. Parallellt med detta pågår en maktkamp mellan å ena sidan västländer och deras allierade och å andra sidan Ryssland och Kina och deras bundsförvanter. De vill alla styra utvecklingen åt ett håll som gynnar dem. Det nya politiska läget har föranlett nya allianser och nya strategier. Men gynnar denna maktkamp verkligen regionens demokratiseringsprocess, eller har den motsatt effekt? Det leder mig osökt in på framtiden. Vad kan man förvänta sig av folkresningarna i Nordafrika och Mellanöstern på lång sikt? Hur kommer regionen att se ut? Och vilken riktning kommer utvecklingen att ta?

  • 111.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Faith or Reason?: The Shi'ite Tradition of Political Ideas in the Light of the Theological Debate2010In: European Journal of Economic and Political Studies, ISSN 1307-6000, Vol. 3, no 1, p. 143-161Article in journal (Refereed)
    Abstract [en]

    The 11th February, 2010 marked the commemoration of the thirty-first anniversary of the Islamic revolution in Iran. In 1979, the Shi‛ite Islamists assumed power there. Since then, Shi‛a politics has played a dominant role in the development of both Iran and several other countries in the Middle East. This has included the restructuring of the political map in Iraq since the fall of the dictator Saddam Hussein, which has meant that Shi‛ite political parties and leading Shi‛ite scribes play a decisive role in the politics of the country, as well as the dominant role of Hizbollah in the Lebanon. Shi‛ite groups in a number of countries supporting a Sunni majority have also moved more to the fore.

     

    The development that has taken place in Shi‛a dominated areas over the last three decades is seen to be based on a Shi‛ite tradition of political ideas which has emerged during the 1400 year history of Shi‛a Islam. One feature of this development has been the predominant role of the scribes in politics, and their regard for a tradition of political ideas which excludes any sharp distinction between the state/politics and religion. The question is whether this picture agrees with the view held by Shi‛ite thinkers regarding the relationship between the state and religion. A backward glance at Shi‛a history reveals that no shared view exists among Shi‛ite scholars on the subject of politics and this particular relationship. Seen from a history of ideas perspective, it is not possible to speak about an unchanged metahistorical-political discourse which must have coloured all political thought throughout Shi‛a history. We find, rather, a broad spectrum of different views among Shi‛ite scholars, whose most apparent feature has been that of being shaped and changed by way of interaction with social and political conditions in Shi‛a dominated regions. These views include revolutionary radicalism, realpolitik thought and political quietism, or abstinence. The differences between them can be found in the prevailing political and historical circumstances of long ago, but the question is whether this model of explanation suffices for making clear why one group of Shi‛ite scholars should be drawn towards revolutionary radicalism while another sought out quietism - abstinence from politics - and yet another pursued realpolitik thought. Another question is whether, aside from the influence of social, historical and political structures and relations, a closer look should also be taken at the importance of the tradition of theological interpretation. Did, for example, the view of the relationship between faith and reason play any part in this context?

  • 112.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Filosofiska idéströmningar i muslimsk kontext2011In: Filosofisk tidskrift, ISSN 0348-7482, Vol. 32, no 2, p. 3-16Article in journal (Refereed)
    Abstract [sv]

    Den muslimska filosofin utvecklades under starkt inflytande av den antika grekiska filosofiska idétraditionen och växte sig allt starkare under tiden mellan 700-talet fram till 1100-talet. I samband med sufismens och ortodoxins utbredning gick den aristotelisk influerade filosofin tillbaka. Detta var dock inte slutet på den filosofiska idétraditionen. Illuminationsfilosofin fick nu uppsving och växte sig allt snabbare. Dagens muslimska filosofi tyr sig alltmer till en rationalistisk och kritisk idétradition, vilken knyter an till den tradition som fick fotfäste i muslimsk idéhistoria redan i dess begynnelse.

  • 113.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Företal2011In: Islam: den raka vägen / [ed] John L. Esposito, Lund: Studentlitteratur , 2011, 2, p. 7-12Chapter in book (Other academic)
    Abstract [sv]

    Finns det något behov av att ge ut ännu en bok om islam, dess uppkomst och historia samt den nutida utvecklingen i muslimska länder? Med tanke på de förändringar som har ägt rum i muslimska länder under senare tid, att det finns en stor grupp människor här i väst som bekänner sig till islam och i takt med att främlingsfientliga och islamofobiska partier fått plats i så gott som alla europeiska parlament framstår behovet som mycket stort. Utgångspunkten för dessa partier är att sprida sina vrångbilder om islam och muslimer. I deras tankevärld framstår islam antingen som en andra rangens religion eller också reduceras den till en ideologi som är totalt väsensskild från andra abrahamitiska religioner. Detta trots att islam har sprungit ur samma religiösa idétradition, samma sociala och kulturella miljö som judendom och kristendom, följer en gemensam monoteistisk lära och att muslimerna bekänner sig till samma Gud som dessa religioner.

    Att teckna bilden av utvecklingen under islams historia och de nutida strömningarna inom nutida islam visar en mångfald av röster och tolkningstraditioner. Detta är dock inte någonting som är unikt för islam och muslimer. Vi ser liknande tendenser bland kristna, judar och andra religiösa grupper. Bokstavstrogna, traditionalistiska, fundamentalistiska och modernistiska grupper är involverade i en kamp om tolkningsföreträdet.

    Det behövs en djupare insikt om och förståelse av islam som tro och praktik och den mångfald av tolkningar som förknippas med tolkningen av islams lära under historisk tid och under vår nutid.

  • 114.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Historical Studies.
    Förändring och kontinuitet: Al-Ghazâlîs politiska omsvängning1994Doctoral thesis, monograph (Other academic)
    Abstract [en]

    The present dissertation ia an analysis in the history of ideas of the 12th-century Persian-Islamic thinker Abß Hamid Muhammad al-Ghazâlî's political ideas and his political reversal, ie. his abandonment of a religiously-influenced political theory in favour of a Persian-influenced political theory. This study is based upon source studies and a comparison between his manual for government and other writings in which his political ideas are expressed, along with a comparative study of his manual and other manuals of the same period. The dissertation begins with a description of the socio-political conditions of the 11th- and 12th-century Islam and provides a background to the seizing of power in the eastern region of the Islamic realm by the Central Asian Turks, accenting their relationship to the militarily and politically enfeebled

    c Abbasid caliphate in Baghdad. The dissertation also describes the status of political theory in the Islamic world and the various political currents of the era.

    During his lifetime, al-Ghazâlî was one of the foremost authorities of Islamic theology, honoured with the title Hujjat al-Islam, "sign of Islam". He was also a respected critic of Islamic philosophy who in one of his books proclaimed the caliphate to be the religiously and logically necessary head of Islam. In the mid-1090s al-Ghazâlî went through a spiritual crisis which led to his stepping down from his post as head of Nizâmiyya school in Baghdad, subsequently affiliating himself with Stjfîsm and retiring from public life.

    Having reemerged at the begining of the I2th century al-Ghazâlî wrote his manual Nasîhat al-Multik (Counsel for Kings) for the Saljfiq sultan Sanjar, where he in contrast to his earlier political writings employed pre-Islamic Persian ideas, eg. the idea of the ruler as being chosen by God, Farr-i îzadî (divine radiance), and the principle of justice. He now proclaimed the sultân to be the head of the Islamic state and elevated the Turkish sultan to "God's shadow on earth", not once mentioning the role of the caliphate. Furthermore, he made use of numerous fabricated Persian narratives in this book, presenting the pre-Islamic Persian era as a lost Golden Age.

    The present dissertation studies whether al-Ghazâlî's "conversion" to Sûfîsm in the 1090s played a role in his political reversal and his use of pre-Islamic Persian ideas, or if this should be interpreted as a literary conceit typicall such manuals. Moreover, the dissertation examines whether his transition to a Persian-influenced political theory implies a change in and therefore an abndonment of his fundamental political ideals, or if one may instead speak of a form of continuity in his political thought. This would mean that these new ideas should be seen as novel, normative sources which al-Ghazâlî employed in order to retain his fundamental political ideals under the pressure of the changed political climate.

  • 115.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Iran - Historia: Iran under Pahlavidynastin (1925–79), Nationalisering av den iranska oljan, Den siste shahen av Iran, Den Islamiska republiken Iran (från 1979), Reformister kontra konservativa2010Other (Other (popular science, discussion, etc.))
  • 116.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Islam i förändring: förändringens vind: den muslimska världen i tidigt 2000-tal 2010In: Signum, ISSN 0347-0423, no 2, p. 50-51Article, book review (Other academic)
    Abstract [sv]

    För att kunna förstå mångfalden i tolkningen och utövningen av islam krävs ett byte av perspektiv där man istället för att enbart studera islams äldre idéhistoria och texter fokuserar på dess nutida tolkning. Detta byte av perspektiv måste dock kompletteras av ett religionsantropologsikt perspektiv som riktar in sig på studiet av faktiska funktioner, politiska och sociala skeenden och deras samband med de olika islamiska rörelsernas handlande och deras förändringar.

  • 117.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Istanbul's Intellectual Environment and Iranian Scholars of the Early Modern Period2011In: Istanbul As Seen From A Distance: Centre and Provinces in the Ottoman Empire / [ed] Elisabeth Özdalga , M. Sait Özervarli & Feryal Tansug, Istanbul: Swedish Research Institute in Istanbul , 2011, 1, p. 203-217Chapter in book (Refereed)
    Abstract [en]

    In the studies of the history of Persian/Iranian ideas we can notice the significant role Europe (or rather the image of Europe) has played in the political and cultural life of Persia/Iran. Europe has been either an exemplary model or warning example with which Persians have justified a certain policy or a particular cultural movement. Europe has been synonymous with ”modernization” when phenomena such as secularization, democratization and pluralism are emphasized. The image of Europe has also been freighted with different meanings depending on what one wishes to refer to. One interesting point for me has been studying the interplay of the image of Europe and different special interest groups in Iran. Another has been investigating how the dominant image of Europe has developed. To this end I have examined the intermediaries or mediators of the image, and what they have mediated. It is in the context that I touch on the Ottoman Empire’s and specially Istanbul’s role in the evolution of the image of Europe in Persia/Iran. I will begin with a short historical introduction before focusing on three different categories of intermediaries who, through their contact with Europe mediated an image of Europe to Persia/Iran. These intermediaries have had different points of departure and different motives for their doing. But they had one thing in common: they all acquired their various images of Europe via contact with ottoman intellectuals in 19th-century Istanbul. It was in the context of their voluntary or involuntary sojourns in Istanbul that they came into contact with the European-influenced constitutional movement and mediated images of Europe, which on the whole concurred with each other.

  • 118.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Konstruerade och reella skillnader2008In: Skillnader: om skillnad som möjlighet, nödvändighet, svårighet och risk, Uppsala: Förbundet för kristen Humanism och Samhällssyn , 2008, p. 74-86Chapter in book (Other academic)
    Abstract [sv]

    Att det finns skillnader mellan kulturer och människor är en ovedersäglig sanning som inte går att blunda för. Vi möter dessa skillnader i olika sammanhang. Det kan handla om kulturella föreställningar, religiösa uppfattningar, politiska och ideologiska meningsmotsättningar, människosyn etcetera. Sådana skiljaktigheter blir än mer uppenbara i mötet med människor med skilda sociala, kulturella och religiösa bakgrunder och tillhörigheter. Faktum är att skillnader finns även bland människor som tillhör samma etniska grupp eller nationalitet. Politiska och ideologiska skiljelinjer, klass, kön, sexuell läggning, åldersskillnader, fysisk och psykisk funktionsförmåga är bland andra faktorer som gör att till synes homogena grupper sönderfaller i skilda och sinsemellan motstridiga grupperingar. Det tycks dock finnas en tendens att fokusera på skillnader i mötet med det som är eller åtminstone uppfattas som främmande. Ett illustrativt exempel i detta sammanhang är diskussionerna om skiljaktigheter som finns mellan etniska svenskar och människor med utländsk bakgrund. I det senare fallet är det inte i första hand geografiskt avstånd som spelar den avgörande rollen, utan snarare andra faktorer som kulturella föreställningar och traditioner, religiösa föreställningar och sociala koder. Etniska och religiösa minoriteter tenderar att tillskrivas denna egenskap som någonting främmande. En grupp människor, som i själva verket inte utgör någon enhetlig grupp men gärna och ofta framställs som om de vore det, och som får gestalta det främmande är muslimer. De ses som en grupp människor som inte hör hemma i en europeisk kontext som dessutom omhuldar religiösa och kulturella föreställningar som ligger långt ifrån de europeiska normerna och värderingarna. Ett flertal opinionsundersökningar visar denna tydliga tendens.

    En fråga som diskuteras/problematiseras i denna artikel är hur man ska se på föreställningarna om det främmande och det avvikande i förhållande till islam. Rör det sig om verkliga eller konstruerade skillnader? Eller handlar det om båda kategorierna?

  • 119.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Misslyckat försök att teckna bilden av mångfalden i islam2011In: Finsk tidskrift, ISSN FI 0015-248X, no 2-3, p. 141-144Article, book review (Other academic)
  • 120.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Motvillig globalisering: Intellektuella kulturmöten mellan Öst och väst2011In: Förmodern globalitet: Essäer om rörelse, möten och fjärran ting under 10 000 år / [ed] Anders Andrén, Lund: Nordic Academic Press , 2011, 1, p. 179-194Chapter in book (Refereed)
    Abstract [sv]

    Frågan om hur likartade idéer har uppstått i olika kulturer har sysselsatt många tänkare. Två av de viktigaste förklaringarna är diffussionsteorin och evolutionsteorin. Diffussionisterna anser att genuint nya idéer var mycket sällsynta och att förklaringen till att vi finner likartade föreställningar, tankegångar, tekniska redskap och innovationer är kontakter som på ett eller annat sätt har förekommit mellan olika kulturer och regioner. Genom dessa kontakter har man inspirerats av varandra, imiterat eller kopierat från varandra eller så har människor helt enkelt fört med sig föremål, tekniker eller tankestilar till nya områden. Evolutionisterna å sin sida anser att likartade idéer, föreställningar, tekniska innovationer med mera uppstod oberoende av varandra under likartade samhällsförhållanden och likartade materiella förutsättningar. Enligt denna förklaringsmodell beror likheterna på det faktum att mänskliga samhällen genomgått likartade utvecklingsstadier.

    De två förklaringsmodellerna behöver inte utesluta varandra. De kan snarare ses som två samverkande processer. Enligt denna förklaring uppstår nymodigheter och ny kunskap under särskilda omständigheter, vilka kan visa sig vara rätt sällsynta, men det är genom möten mellan människor från olika håll med olika bakgrunder som nya kombinationer och korsbefruktningar uppstår. Sett ur ett historiskt perspektiv har miljöer och regioner som präglats av ständiga och gränsöverskridande kontakter varit centrum för utvecklandet av nya tankeströmmar, religiösa inriktningar, tekniska uppfinningar etcetera. Enligt denna modell blir evolution en förutsättning för diffussion, eftersom nya idéer måste ha uppstått någonstans och under specifika materiella, sociala, kulturella och ekonomiska förhållanden. På samma sätt har gränsöverskridande kontakter lett till att dessa innovationer har spridits till nya miljöer och därigenom skapat gynnsamma förutsättningar för framväxten av nya och mer komplexa idéer.

    Artikeln studerar intellektuella utbyten mellan det islamiska riket och Europa, Norden samt Sverige under förmodern tid.

  • 121.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Muslim Strands in the European Web of Ideas2010In: Europe's Spiritual Roots: A conversation on ideas / [ed] Gudmundson, Ulla & Åhlén, Ursula, Stockholm: The Ministry for Foreign Affairs, Sweden , 2010, 1, p. 66-72Chapter in book (Other academic)
    Abstract [en]

    Where and when should one begin to seek Europe’s intellectual and spiritual roots? Naturally, the answer to this question can be based on a number of perspectives. One common denominator is to start the search in the classical heritage; that is to say, the heritage from the Greek and Roman civilisations, and those religious traditions that have been dominant in Europe. Since my area of research is the history of Muslim ideas, I choose to find the answer to this question on the basis of the encounter between Europe and Muslim civilisation during the European Middle Ages.

  • 122.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Muslimskt rundabordssamtal om våld mot kvinnor2008In: Kulturella perspektiv - Svensk etnologisk tidskrift, ISSN 1102-7908, no 3/4, p. 2-10Article in journal (Refereed)
    Abstract [en]

    Muslim roundtable discussion on violence against women

    How should Muslims who live in a society like Sweden relate themselves to the laws of Shari’a that stands in sharp contrast to the Swedish laws? For example the verse in the Koran that allows a man to reprove his wife under certain circumstances using forcible means. Are all Muslims united in this matter? To judge by the discussions among a group of Muslim women who participated in a roundtable discussion at a summer camp in Sweden, in the summer of 2008 – we can establish the fact that there are different opinions in the subject.

    One group believed Shari’a laws of that kind should be put on ice – i.e. not put into practice when they are in conflict with a modern perspective on humans. Another group maintained the verse of the Koran shouldn’t be interpreted as an encouragement to physical assault of women. According to them the verse should be interpreted symbolically not literally. A third group considered the verse of the Koran as God’s words that should be carried out without hesitation.

    The roundtable discussion among the women in the summer camp is a miniature of the contemporary intern Muslim debate. Muslim organisations in the women’s movement in Muslim countries that actively fights against abuse of women, and female and male theorists who believe the women hostile Shari’a laws should be interpreted through a historic-critical perspective, are to be found as participants in the debate. The latter uphold such Shari’a laws to be seen as an expression for the patriarchal culture. Even here the opinions differ, however the common link is that the criticism is aimed towards the preferential rights of interpretation for men. Representatives for the historic-critical model are of the opinion that it creates distance from the recurring and endless drill on religious dogma and in return creates space for intellectual reflection.

  • 123.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Nytolkning av islams urkunder: För eller emot tolkning och mänskliga rättigheter2012In: Mångkulturell samverkan: Platser och prägel / [ed] Sven Arne Flodell, Stockholm: Stiftelsen Sverige och kristen tro , 2012, 1, p. 67-85Chapter in book (Other academic)
    Abstract [sv]

    En ofta förekommande fråga om islam handlar om möjligheten att tolka dess urkunder ur ett modernt perspektiv så att man skapar en harmoni mellan tolkningen av dessa urkunder och det moderna samhällets förutsättningar. Debatten kring denna fråga har inte så sällan förts ur ett pro et contra-perspektiv; för eller emot. Gemensamt för båda lägren är att de tar sin utgångspunkt från att det bara finns ett enda sätt att tolka islams urkunder och det är den traditionella och klassiska. Artikeln ger en bild av de diskussioner och de nytolkningar som görs präglade av humanvetenskapliga tolkningstraditioner.

  • 124.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Historical Studies.
    Occidentalism: idéer om väst och modernitet bland muslimska tänkare2005Book (Other academic)
  • 125.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Politisk maktlära under förmodern tid2009In: Omodernt: Människor och tankar i förmodern tid / [ed] Mohammad Fazlhashemi & Eva Österberg, Lund: Nordic Academic Press , 2009, p. 176-203Chapter in book (Other academic)
    Abstract [sv]

    Artikeln diskuterar den gränsdragning mellan det moderna och det förmoderna som sker med hjälp av olika faktorer, däribland tid, rum, sociala strukturer, politiska och ekonomiska system, världsbilder etc. Artikeln ställer frågan om det verkligen finns vattentäta skott mellan det förmoderna och det moderna så att det inte går att finna några som helst parallella tanketraditioner och handlingsmönster mellan olika tidsepoker och världsdelar. I det politiska tänkandets idéhistoria, närmare bestämt inom området politisk maktlära, finner man analoga tanketraditioner som kommer till uttryck i furstespeglar i vitt skilda kulturer, civilisationer och tidsperioder. Det har funnits likartade föreställningar om hur maktställningen bäst bör skötas för att härskarmakten skulle behålla sin maktposition under en längre tid. Genom att jämföra furstespeglar från 300-talet f.Kr. i Indien, 1100-talet e.Kr. i det islamiska riket och 1500-talet e.Kr. i det kristna Europa visar artikeln ett märkbart samspel mellan en del trögrörliga strukturer, tanketraditioner, mentaliteter och värdemönster över tid och rum som omhuldar och anknyter till ungefär samma typer av normer och värderingar. Det gäller framför allt maktlärans mest grundläggande premiss, nämligen att det skall vara möjligt för härskarmakten att bryta mot lagar och konventioner, religiösa påbud och förbud samt etiska och moraliska koder när omständigheterna kräver det.

  • 126.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Shiitisk politisk idétradition2011In: Islam och politik / [ed] Göran Larsson & Susanne Olsson, Lund: Studentlitteratur , 2011, p. 65-92Chapter in book (Refereed)
    Abstract [sv]

    Sedan slutet av 1970-talet har politisk shia haft en framträdande roll för utvecklingen i länder som Iran och en rad andra länder i Mellanöstern. Dit hör omstruktureringen av den politiska kartan i Irak efter diktatorn Saddam Husseins fall, som innebar att shiitiska politiska partier och ledande shiitiska rättslärda spelar en avgörande roll i landets politik samt Hizbollahs framträdande roll i Libanon. Shiitiska grupper i en rad länder med sunnitisk majoritet har också flyttat fram sina positioner.

    De senaste decenniernas utveckling i shiadominerade områden anses grunda sig på en shiitisk politisk idétradition som vuxit fram under shiaislams 1400-åriga historia. Karaktäristisk för politisk shia har varit de rättslärdas roll i politiken samt deras hänvisning till en politisk idétradition inom shia, som enligt deras synsätt, utesluter en boskillnad mellan stat/politik och religion. Frågan är om denna bild stämmer med synen på förhållandet mellan stat och religion bland shiitiska tänkare. En tillbakablick på shias historia visar dock att synen på politik och förhållandet mellan stat och religion inom shia inte varit entydig. Sett ur ett idéhistoriskt perspektiv är det inte möjligt att tala om en oförändrad politisk tradition som skulle ha präglat allt politiskt tänkande under shias historia. Vi finner snarare ett brett spektrum av olika föreställningar bland de shiitiska rättslärda. Bland dessa föreställningar finns revolutionär radikalism, realpolitiskt tänkande och politisk aktivism.

    Artikeln studerar den shiitiska politiska idétraditionens framväxt genom att undersöka om denna har varit en oförändrad metahistorisk diskurs som har präglat allt politiskt tänkande under shias 1400-åriga historia eller om den skall ses som en produkt av den historiska utvecklingen. En central fråga är på vilket sätt de shiitiska rättslärdas syn på politiken har utformats och förändrats genom deras interaktion med de faktiska sociala och politiska förhållandena i de shiadominerade regionerna i framför allt Mellanöstern.

  • 127.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Shiitisk politisk idétradition2010In: Babylon, Nordisk tidskrift for Midtøstenstudier, ISSN 1503-5727, no 1, p. 44-55Article in journal (Refereed)
    Abstract [en]

    De frågor som denna studie försöker besvara är följande: Vad är det karaktäristiska för den shiitiska politiska idétraditionen? Hur har de shiitiska rättslärdas politiska ställningstaganden påverkats av den amerikanska invasionen 2003? Går det att dra några historiska paralleller mellan den roll shiitiska rättslärda spelar idag och deras roll under liknande förhållanden i shias historia?

  • 128.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Tro eller fönuft i politisk islam2011 (ed. 1)Book (Other academic)
    Abstract [sv]

    År 874 inledde den tolfte shiitiske imamen Al-Mahdi ett liv i underjorden. Sedan dess har de rättslärda brottats med frågan om hur de ska leva tills han återkommer.

    Inom islams historia finns en lång kamp mellan de religiösa ledarna och de sekulära politiska över vilka som är bäst lämpade att styra de muslimska länderna, men den händelse under 1900-talet som framför alla andra markerade religionens – eller rättare sagt de religiösa ledarnas – återkomst på den politiska scenen var revolutionen i Iran 1979.

    Bland de shiitiska rättslärda finns dock många olika politiska föreställningar. Skillnaderna beror till stor del på rådande politiska och historiska omständigheter, sociala strukturer och ekonomiska förhållanden. Men är dessa omständigheter tillräckliga för att förstå varför en grupp shiitiska rättslärda drogs till revolutionär radikalism, andra till politisk pragmatism och ytterligare andra till total avhållsamhet från den politiska scenen? Och vad har förhållande mellan tro och förnuft för betydelse för religion och politik i de olika shiitiska skolorna?

     

     

  • 129.
    Fazlhashemi, Mohammad
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Tro eller förnuft?: Shi'itisk politisk idétradition i ljuset av den teologiska debatten2010In: Finsk tidskrift : kultur, ekonomi, politik, ISSN 0015-248X, Vol. 3, no 3, p. 137-150Article in journal (Refereed)
    Abstract [sv]

    Hur har olika perspektiv på samspelet mellan religion och politik utvecklats under shi’as 1400-åriga historia inom den islamiska världen?

    En rad shi’itiska rättslärda har redan tidigt varit inblandade i den världsliga politiken, men det är egentligen först från och med 1800-talet som diskussionen om religion och politik blir aktuell.

    Bakgrunden till det här är bl.a. den konstitutionella rörelsen som svepte över muslimska länder samt kolonialmakternas ökade inflytande.

    Inom ramen för den diskussion om utvecklas inom shi’a är det även viktigt att lyfta fram skillnaderna mellan de två huvudriktningarna inom tolvimamitisk shi‛itisk teologi, dvs. de traditionsorienterade akhbarider och de förnuftsorienterade usulider. Artikeln lyfter fram hur diskussionen om religion och politik har varit tydligt präglad av rådande sociala strukturer, kulturella föreställningar, historiska och politiska omständigheter samt ekonomiska relationer.

  • 130.
    Fazlhashemi, Mohammad
    et al.
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Österberg, EvaHistoriska institutionen vid Lunds universitet.
    Omodernt: Människor och tankar i förmodern tid2009Collection (editor) (Other academic)
    Abstract [sv]

    Kan vi idag ha något att lära av de klassiska, medeltida och tidigmoderna kulturerna? Många skulle svara ja på den frågan, men det finns också de som skulle beskriva det förmoderna som irrationellt, traditionsbundet, kollektivistiskt och framför allt otidsenligt.

    Att behålla kontakten med det förmoderna behöver inte betyda att man bekräftar ett "arv" från det förflutna eller ägnar sig åt återbruk av äldre tiders idéer. Bättre är att omvandla, utveckla eller avveckla tidigare tankar eller kritik kring sociala och estetiska mönster. I antologin Omodernt - Människor och tankar i förmodern tid medverkar elva forskare som representerar en rad humanistiska discipliner. Deras texter berättar på mångfacetterade sätt om idéer och föreställningar, språk och texter från antiken till 1600-talet som är relevanta än idag. De argumenterar för vikten av kunskap om de perioder som ligger före vår moderna tid och ger konkreta exempel på forskning i den andan.

    Det viktiga är att uppmuntra kommunikation över seklen, viljan att vidga sina egna associationer kring mänskligt handlande, att fördjupa sina insikter om hur människor i historien försökt att hantera sin existentiella och samhälleliga situation. Genom sådana perspektivbyten kan vi i bästa fall få klargörande idéer även om vår egen tid.

  • 131.
    Foka, Anna
    Umeå University, Faculty of Arts, Humlab.
    Deconstructing Oedipus: Woody Allen's Mighty Aphrodite and the classical tradition2017In: The reception of ancient virtues and vices in modern popular culture: beauty, bravery, blood and glory / [ed] Eran Almagor and Lisa Maurice, Leiden and Boston: Brill Academic Publishers, 2017, 11, p. 167-186Chapter in book (Refereed)
    Abstract [en]

    The chapter examines the philosophical dichotomy between Hellenism and Hebraism in order to show how Mighty Aphrodite may be seen as a contemporary example of merging cultural identities, previously thought in contradiction to one another. Allen's reiteration of Oedipal references may be read as a dismantling of Classical Hellenic culture and a rearrangement intended for a 21st century New York setting. Allen constructs a fictional tragic space that is embedded in the main plot and that manifests itself in the form of tragic dramaturgy and scenic conventions.

    Against this backdrop, Allen's overall use of classical tradition may be considered self-referential: it points out to the director's own understanding of classical culture as a twenty first century Jewish New York film director. Ancient cultural forms mingle with contemporary film and mirror 'the two way relationship between the source text or culture and the new work and receiving elements'. Abort of their original context of antiquity, ritual, drama and myth, tragedy and the very figure of Oedipus are (paradoxically) cinematically deconstructed as humorous, and are granted a place within contemporaneity, finding a specific leeway of expression in classical Hollywood film narratives. The film is a commentary on the potentials of reinstating dominant structures of classical reception per se: Oedipus may become Anti-Oedipus, tragedy may turn into comedy and binary structures such as Hellenism and Hebraism may mingle together in perfect harmony.

  • 132.
    Fruitman, Stephen
    Umeå University, Faculty of Arts, Historical Studies.
    The Myth of the Judeo-Christian Tradition: or, The Jews in the Text: Canon or Apocrypha?2004In: Dialoger: islam, judendom, kristendom och samhälle / [ed] Per-Inge Planefors, Umeå: Stiftelsen Samtidskultur , 2004, 1, p. 77-81Chapter in book (Other academic)
  • 133. Gansmo, Helen Jøsok
    et al.
    Berker, ThomasJørgensen, Finn ArneUmeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Norske hytter i endring: om bærekraft og behag2011Collection (editor) (Refereed)
    Abstract [no]

    Hytta er et fristed, et familiested og en måte å være i naturen på – men den kan også være en stressfaktor, et strengt regulert sosialt felt og et økende miljøproblem.

    Hva kan hyttelivet fortelle om samspillet mellom samfunn og teknologi? Hvordan påvirkes det moderne hyttelivet av muligheten til å drive et aktivt friluftsliv? Hva er drivkreftene bak hytteutviklingen, og hvilke konsekvenser skaper de nye fritidsboligene for naturen, for samfunnet rundt og for måten vi lever på?

    Denne boken diskuterer disse spørsmålene. Engasjerte forskere fra mange fagfelt utforsker våre oppfatninger om den norske hytta, motsetningene som kan oppstå mellom dem, og hvordan vi kan forstå forholdet mellom hytter, miljø og samfunnsutvikling bedre.

  • 134.
    Gelfgren, Stefan
    Umeå University, Faculty of Arts, Historical Studies.
    Att ha sin plats i "en stad ovan molnen": radikalt eller reaktionärt inom 1800-talets väckelse?2006In: Topos: essäer om tänkvärda platser och platsbundna tankar / [ed] 91-7331-005-0, Stockholm: Carlsson Bokförlag, 2006, p. 320-335Chapter in book (Other academic)
  • 135.
    Gelfgren, Stefan
    Umeå University, Faculty of Arts, Humlab.
    Digital church and media: In a historical and contemporary context2012In: Masaryk University Journal of Law and Technology, ISSN 1802-5951, no 1Article in journal (Refereed)
    Abstract [en]

    The underlying question for this article is: – “is what is now happening online really new, and something never seen outside the internet, and before the internet?” Previous research has to a large extent emphasized the distinctive characteristics of internet culture, as separated from what is happening in the “real/physical” world. That is a approach also valid for how churches online have been seen, and there has been an established distinction between religion online (religious churches and representatives with an online presence), and online religion (religion conducted and practiced in an online environment). However, technical advantages in recent years (which also has changed our behavior online) has made this distinction more fluid and difficult to defend. But there is also a historical continuity of using modern media within the church, making it difficult to claim that contemporary transformations within the Christian sphere are unique. There are several historical examples of how media use changes religious faith and practices throughout time. This article will put digital churches into a contemporary and historical context in order to discuss if it is relevant to uphold a distinction between churches online vis-à-vis churches offline.

  • 136.
    Gelfgren, Stefan
    Umeå University, Faculty of Arts, Humlab.
    "Let there be digital networks and God will provide growth?": Comparing aims and hopes of 19th century and post millennial Christianity2012In: Digital Religion, Social Media and Culture: Perspectives, Practices and Futures / [ed] Pauline Cheong, Charles Ess, Stefan Gelfgren, Peter Fisher-Nielsen (, New York: Peter Lang Publishing Group, 2012, p. 227-242Chapter in book (Refereed)
  • 137.
    Gelfgren, Stefan
    Umeå University, Faculty of Arts, Humlab.
    Recension av Yvonne Maria Werner (red.), Christian Masculinity: men and religion in Northern Europe in the 19th and 20th centuries (Leuven: Leuven university press 2011, 322s)2012In: Historisk Tidskrift (S), ISSN 0345-469X, no 3, p. 542-545Article, book review (Other academic)
  • 138.
    Gelfgren, Stefan
    Umeå University, Faculty of Arts, Historical Studies.
    Svenska kyrkan och EFS i ett föränderligt samhälle 1850–1900: Opposition – samverkan – brytning2007In: Forskning pågår: … från Svenska kyrkans forskningsdagar 2005, 2007, p. 15-Chapter in book (Other academic)
  • 139.
    Granqvist, Raoul
    Umeå University, Faculty of Arts, Modern Languages.
    Signs & Signals: Popular Culture in Africa1990Collection (editor) (Refereed)
  • 140.
    Granqvist, Raoul J.
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of language studies.
    A Nineteenth‐century Finnish Reading Society and Its World Views: Commerce, Civilization and Colonialism Examined2009In: Svensk biblioteksforskning, ISSN 0284-4354, E-ISSN 1653-5235, Biblioteksforskning/ Swedish Library Research, Vol. 17, no 1, p. 1-27Article in journal (Refereed)
    Abstract [en]

    The main objective of this essay is to examine the ʹworld viewsʹ of the nineteenth‐century Finnish circulatory library, ʺLäsesällskapet i Gamlakarlebyʺ that operated under mild imperial (Russian) supervision during its active period (1800‐ca 1870). For this purpose I have studied 93 beyond‐Europe books of travel and geography. I have identified two major ideological divides: a colonial that promotes ongoing aggressive Western expansion and a conciliatory one that mediates doubts and resistance. Samuel Ödmann, the translator and Uppsala professor of theology, represents the former divide; Anders Chydenius, one of the founding members, economist and clergyman, the latter. The collection engages, it is shown, the local reader of direct or indirect experiences of sailing, the ship industry and commerce which were the major trades of (Gamla)Karleby at the time. The Africa and West Indies related texts are a particularly rich feature. Slavery andt he unlucky Swedish part in colonization (Sierra Leone and St. Barthélemy) concern the readers.

  • 141.
    Granqvist, Raoul J.
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of language studies.
    Fieldwork as Translation: Linnaeus' Apostle Anders Sparrman and the Hottentot Perspective2013In: African literatures and beyond: a florilegium / [ed] Bernth Lindfors and Geoffrey V. Davis, Amsterdam-New York: Editions Rodopi B.V. , 2013, p. 149-176Chapter in book (Refereed)
    Abstract [en]

    The critical reception of Sparrman's South African travelogue (as a whole text and not a source bank for particular scholarly interests) is, markedly, dominated by inaudibility and negligence. The resistance to examine the in-between-ness of Sparrman's dialogic meetings outside of their spatial and temporal hierarchies is persevering. Style is always personal. Genre is not. It within the interface of a social event shaped by speakers in translation, in exchanges of shared values transcending the colonial asymmetry that Sparrman emerged as a reciprocal, interactive agent.

    This chapter discusses the entangled history of Anders Sparrman's travel account Resa till Goda Hopps-udden, södra pol-kretsen och omkring jordklotet, samt till hottentott- och caffer-landen, åren 1772-76, its decade long progression from fieldwork memoranda to the Swedish edition (1783) and the translations into German (1784) and English (1785, 1786). My focus is on the linguistic-cultural communication that evolved between Sparrman and his informants and how its critical denouncement of Boer colonial aggression and enactment of Khoisan struggle for survival were adjusted to the Linnean pedagogy for naturalist travellers and translators. I show how Sparrman endorsed the Linnean concept of 'socializing' with the people en route for the acquisition of data, how his fascination with language provided him with an incisive tool for self-reflexivity. I extend the notion of field-work to confront the postmodern negligence and rejection of Sparrman as a unique communicator and writer.

  • 142.
    Granqvist, Raoul J.
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of language studies.
    Jag är hane och du är hona: Birgitta Forsman, Arvet från Darwin. Religion, människa, moral2009In: Österbottens Tidning, ISSN 1791-5492, Vol. 24 novemberArticle, book review (Other academic)
  • 143.
    Granqvist, Raoul J.
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of language studies.
    Rummet, gatan och jag i Paris2010In: Horisont, ISSN 0439-5530, Vol. 57, no 3, p. 56-62Article in journal (Refereed)
    Abstract [sv]

    Essän är en självbiografisk idéhistorisk granskning av ett 'jag' placerat mellan två tidsscheman, nuet och en tid som flytt och hur de två befinner sig i en ständig dialog. Nuet är ett rum i Paris och dået majdagar 1968. Visualitet och politik.

  • 144.
    Granqvist, Raoul J.
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of language studies.
    Samuel Ödmann: svensk 1700-talsöversättare med globala perspektiv2011In: Nya Argus, ISSN 0027-7126, Vol. 104, no 1-2, p. 34-37Article in journal (Refereed)
    Abstract [en]

    This essay discusses aspects of Samuel Ödmann's (1750-1829) translations/editions of about forty travel narratives. Ödmann was a Linnean by affection, professor at Upsala University, theologian, writer of hymns, and armchair traveller stuck to his sick bed for four decades. Ödmann's production has a global reach: he translated among others Jacob Cook, William Bligh, Mungo Park, Robert Norris, John White, and John Gabriel Stedman, and took a special interest in Africa. I focus on his translational and colonial methods of acculturalization and his ways of popularizing his source texts through acts of paraphrasing and editing.

  • 145.
    Göransdotter, Maria
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies. Umeå University, Faculty of Arts, Historical Studies.
    God smak som fostran eller folkbildning?: om kurser i heminredning på 1940-talet2005In: Årsbok om folkbildning 2004, Stockholm: Föreningen för folkbildningsforsking , 2005, p. 49-65Chapter in book (Other academic)
  • 146.
    Göransdotter, Maria
    Umeå University, Faculty of Science and Technology, Umeå Institute of Design.
    Mer design - bättre samhälle?: Designåret 2005 och debatten som inte blev av2006In: Namu: Designåret 2005 / [ed] Lena Holger, Jan Norrman, Ted Hesselbom, Stockholm: Nationalmuseum , 2006Chapter in book (Other academic)
  • 147.
    Göransdotter, Maria
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Möbleringsfrågan: om synen på heminredning i 1930- och 1940-talens bostadsvaneundersökningar1999In: Historisk Tidskrift (S), ISSN 0345-469X, no 3, p. 449-478Article in journal (Refereed)
  • 148.
    Göransdotter, Maria
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Smakfostran och heminredning: om estetiska diskurser och bildning till bättre boende i Sverige 1930-19551997In: Kultur och konsumtion i Norden 1750-1950 / [ed] Johan Söderberg & Lars Magnusson, Helsingfors: Finska Historiska Samfundet , 1997, p. 253-274Chapter in book (Other academic)
  • 149.
    Göransdotter, Maria
    Umeå University, Faculty of Arts, Department of historical, philosophical and religious studies.
    Äktenskap, sexualitet och sedlighet under abbasiderna2000In: Vidgade vyer: Globalt perspektiv på idéhistoria / [ed] Mohammad Fazlhashemi, Anders Öckerman, Ronny Ambjörnsson, Lund: Studentlitteratur , 2000, p. 214-232Chapter in book (Other academic)
  • 150.
    Göransdotter, Maria
    et al.
    Umeå University, Faculty of Science and Technology, Umeå Institute of Design.
    Redström, Johan
    Umeå University, Faculty of Science and Technology, Umeå Institute of Design.
    Kitchen choreographies: Homes, things and modern movements2016Conference paper (Refereed)
    Abstract [en]

    Thinking of things in relation to users and use, there is always some kind of action involved in the usage of things (or interaction, as contemporary design would have it): an action that happens in time and over time, and that more often than not involves movement.  This paper investigates how time – seen in relation to the physical dwelling, the objects in it and the people living there, using things – have been the basis for proposing new designs for things and homes, literally new practices of “modern movements”, in the homes of 1940s Sweden.

    The home and its’ everyday things and practices has over the years emerged as a research theme  within design history as well as in other disciplines. Relationships between dwelling, architecture and the ideals of modern living manifest in floor plans and city plans have been explored, as have the styles and aesthetics of things and buildings. Relationships between people and everyday things and environments have opened up for research into how things and people reciprocally build both meanings and practices, as well as how design scripts actions and behaviours. Many studies focus on the kitchen: its’ physical design, the objects related to it and – not least – the (mainly women’s’) work and values associated with it. The Frankfurt kitchen in the late 1920s, for example, has become almost a standard example of how ideas of rationality and modernity were brought into the equation of solving problems of low (or non-existent) standards of housing to address issues of economy in planning and building. Such examples also illustrate interests in scripting new behaviour specifically in the kitchen; behaviours that extended also to the home, and on a larger scale to life and society in general within the modern movement.

    In the process of forming the Swedish welfare state, ‘the home’ was central both as a metaphor and as an area of reform and rethinking. In parallel to the planning and building of rational housing to address the appalling housing situation in Sweden, there were similar concerns for planning, education and reform of how homes were actually used and inhabited. A focal point came to be the kitchen, where the movements and actions of women were investigated systematically and scientifically with the threefold aim of improving the building standards, finding the best design of kitchen utensils and equipment, and determining the best ways of working, acting and moving around in the kitchen. In this paper, studies of housework and household objects made by the Hemmens Forskningsinstitut (HFI, ‘The Home Research Institute’) in the late 1940s forms the basis of an analysis of the relationships between things in use and users in action, and how notions of rationality and repetition, optimisation of motions and methods, brought from industrial contexts came to define also what makes sense in a home.

1234567 101 - 150 of 365
CiteExportLink to result list
Permanent link
Cite
Citation style
  • apa
  • ieee
  • modern-language-association-8th-edition
  • vancouver
  • Other style
More styles
Language
  • de-DE
  • en-GB
  • en-US
  • fi-FI
  • nn-NO
  • nn-NB
  • sv-SE
  • Other locale
More languages
Output format
  • html
  • text
  • asciidoc
  • rtf